分类： 道场法事

明日为农历九月初一，至农历九月初九为北斗九皇降诞之期。

道经中载，元始天尊之先天阴气化生斗姆，斗姆的梵气又化生了九皇。贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军七颗明星，加上左辅右弼两颗弼星，统称为九皇。

因此，九皇实为先天之大神，而世传农历九月初一至初九便为北斗九皇降世圣辰。各地宫观，无论正一、全真，都会在此期间燃灯礼斗，诵经拜忏，供奉斗真，即是所谓的“九皇大斋盛会”。关于北斗九皇的来历与故事，网上已经有许多介绍的文章了，颐叔在这里就不炒冷饭，我们今天来谈一谈关于北斗九皇的另一些知识。

继续阅读“七星耀北斗 九皇映中天：九皇会至 燃灯礼斗增福寿”

恭迎南斗盛会

六月初一至初六日是我们道教南斗星君下降之辰，也称为南斗盛会。善信可以在这几天祈求南极长生大帝、南斗星君保佑，延寿增福。礼拜南斗旨在祈求斗坛众真、本命元辰，移星转斗，改祸成祥。科曰：“天上七星，添富添贵添爵禄；斗中六星，赐福赐寿赐康宁。

继续阅读“恭迎六月初一至初六南斗盛会，燃灯拜斗延寿！”

九皇斋的来历

农历九月初一至初九，为传统的九皇会，“九皇会”原为古代道家的一种祭祀活动，“九皇”原指北斗星，包括北斗七星和辅弼二星。宋以后，或称紫微，勾陈和北斗七星，皆为斗姥所生，号称九皇；“斗姥”又称斗姆，为北斗九星之母，其诞辰为九月初九，九月设坛斋戒纪念“斗姆诞辰”。

道教《本命延生经》记载，元始天尊之阴气化生斗姆。斗姆的梵气又化生了九皇。即贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军七颗辅星，加上勾陈大帝和北极紫微大帝两颗弼星，称为“九皇大帝”。

继续阅读“延寿、转运又解厄的“九皇斋”到底是什么？”

我们知道生活在现实当中的人，每个人的命都是不同的。命看起来复杂。其实说透了也很简单，从能量的角度讲，一个人的命无非就是由：体能、智（慧）能、德能三部分构成。再细分的话：
德能是一个人能量的树根，
慧能是一个人能量的树干，
体能是一个人能量的枝叶。
一个修炼人修也就是修这三个方面。
将自身融入万物运行的方式中，形成统一的生命能量，做到内外契合。能做到与天、与地、与人的三合方式的人，实现了精神与物质的统一思想，获得了平衡的智慧。看问题不在陷入相对偏激的观点，而是超越了对立面，上升至新的高度。个体化意味着真正成为一个人、一个个体、一个完全整合的人格，这是一个自我了悟的过程，提升生命能量的现象。 继续阅读“能量修持之北斗七星”

古云“南斗注生，北斗注死”，人的生死籍传说是由南斗与北斗所控制的，所以出现了北斗的信仰。中国文化与其它文化共同点是有太阳神的信仰或月亮神的信仰，但有显著的不同于其它所有的文化的就是北斗的信仰，道教对于北斗的信仰有极多的继承。

道教重视斗星崇拜，称“南斗注生，北斗注死”，南斗星君掌管生存，北斗星君掌管死亡。凡人受胎，皆从南斗过北斗。北斗星君掌管死亡，若能朝拜北斗，便可得道成仙，从死籍上永远除名。南斗专掌生存，民间又称为“延寿司”。朝拜南斗，可增加阳寿。 继续阅读“南斗主生、北斗主死！（南斗六星和北斗七星）”

说起七星，一些人肯定听说过一些历史上的有关旗真事。自古一些出将入相之人脚下多带几颗，比如明朝的辽东总兵李成梁脚底下就脚踏三颗星，一次仆人为他洗脚时看到他脚底就询问李成梁，李成梁说脚踏星必是出将入相之人，结果这仆人随后就透露自己脚下有七颗，此事为这名仆人引来了杀身之祸。

但冥冥之中又像是有七星护佑，千军万马围剿都没有伤了他，这个人就是大清朝的开国皇帝努尔哈赤。脚踏七星者则为掌管天下兵马，只有帝王皇者大人物才会有这样的特殊印记，这种特殊的印记也是此等人物不凡的象征。 继续阅读“用北斗七星能量护体的秘法”

道教带给平常人的神秘感在什么地方，除了神仙传说，对于不可预知的事物的畏和敬，认识和改变世界的方法不可能是单一的。在道教，【法术改命比符咒更为神奇，然而没有师传是无法使用的。】

一、生命之灯法术。李理山是民国时杭州玉皇山福星观高道，李理山之徒弟吕宗安、高宗宝等人进行的一个“看守一盏生命之灯”的法术。（上海）老茶商王先生的长子。他已经病了几个星期，外国的医生都没有办法了，他们说他今晚不行了。他的家里人请我们帮助他。”仪式的时间是“晚上八点钟，我们要为他点亮一盏灯。”法术中的“油灯被一个深筒状的玻璃罩罩着，放在一个大黄铜碗里。……微弱的火焰处还有一道小巧的丝质屏风，隔绝了道士们的呼吸。”仪式的过程很曲折，开始时“他们三人绕着油围成一个圈，精神全然集中，嘴里轻轻念着祷文。”但中途似乎遇到了一些困难“……火星还在缩小，似乎就要灭了，又燃起了一个亮点。”不过最终这次法术成功了。“他们三人屏住呼吸站在那里，他们的意念完全收敛于心灵最深 继续阅读“七星延寿真实存在吗？”