《云笈七签》卷四七《秘要诀法?栉发咒》：“凡欲栉发，先叩齿三通，咒日：‘上清朱雀，不得动作。勿离吾身，勿受邪恶。六丁七星，邪魔分形。敢有当我，北帝不停。急急如律令。毕，闭目存想，发神苍华，字太元，如婴儿之形，在己发上。然后解栉之，当令三五百遍为佳。
《云笈七签》卷四七《秘要诀法》：“着衣咒。旦起叩齿着衣咒曰：‘左青童玄灵，右青童玉英。冠带我身，辅佑我形。百邪奔散，鬼贼催精。敢有犯我，天地灭形。急急如律令。
《云笈七签》卷四六《秘要诀法?澡秽除凶七房祝法》：“凡道士沐身及洗手之时，先临水啄齿三通，乃微咒曰：‘四大开朗，天地为常。玄水澡秽，辟除不祥。双皇守门，七灵安房，云津炼灌，万气混康，内外利贞，保兹黄裳。咒毕，又叩齿三通，乃洗沐手面。”
《云笈七签》卷四七《秘要诀法?未食咒》：“凡道士临于盛馔，皆心存正一，目想一先饮食，然后兆乃食。食之毕，心微咒曰：‘百谷入胃，与神合气。填补血液，尸邪亡坠。飞登金阙，长生天地。役使六丁，灵童奉卫。真气来前，邪气远退。
“载汝之名，汝有五鬼，名曰摄精，吾知汝的。速离吾身，太上律令，化汝为尘。急急如太上帝君律令敕。”临睡时，面北，叩齿七遍，朝寝无失。(《灵宝藏经》)
法门万千，所谓玄奇万千，智者难辨，切记不可寻术而今，欲得养生静坐之法，兴扬仅此数言：坐卧不拘，宁心和气，手抱太极，闭目下视，意想丹田，舍弃万物，无我无他，静极观照，如闻泉响，如沐神光，在尘世如在仙境，闻喧闹如得天籁，静寂一刻也罢，休憩三刻也得，随心随意，长视久往，自得玄妙。
糯米和食盐，一样一斤半到两斤；入住前，晴天上午11点之前，从屋里最里面撒，撒满地面；在门口点三炷香，上香的时候，恳请当地土地爷庇护安镇，可以用一次性纸杯装上大米做香炉；香燃完从最里面清扫，用垃圾袋把食盐和糯米装起来，丢到离家至少500米以外。（清理旧舍尤其是遇到不干净的东西的时候可使用）
取带皮干红枣三枚，入口一枚，食尽，枣核不吐，含在口中，以舌搅动做游龙戏珠状，口中自然生津，津液满，吞津而下，意想玉津直入丹田，如此九次，约一刻钟，方可吐出枣核废弃。早中晚各一次，可生津养颜，补血益气，滋阴补阳，化解体内之煞气。
中堂端坐门口望，背后有靠山，门口无泄伤；下厨房，上厕所，格局谨记再看窗。无角无棱对家宅，方方正正耀明堂；水火不相冲，隐私无泄密，主客在正位，福运自然长。
小儿哭啼，在排除身体疾病、衣物不适以及食物问题外，可采用此法。如小儿入夜哭闹不停、进入陌生环境哭闹不停等等，皆因赤子之心，三岁之前，天目未闭，可感觉到不干净的外物影响，套用看起来科学的说法是负能量的东西，此时，可用红色手绳拴在孩子手腕或将三枚一元硬币或者流通过的铜钱放置在孩子枕头之下，如有条件，可将少许朱砂沾白酒涂在孩子额头。
另提示，很多时候喂孩子吃东西，尤其是果冻类带人工色素的甚至牛奶等等，孩子抗拒不吃不喝，不要认为孩子挑食，家长硬要灌倒孩子口中不顾孩子哇哇大哭；这种情况下，很多是因为孩子对人工激素或化学食材敏感，潜意识下不愿意接受对自身不利的食物，孩子不能说话，只能哭闹抗议，其实孩子比成人更容易看清楚真相，家长应该首先检查食物。
此法适用于静修之人感悟气感静坐前用，适用于工作状态疲惫上班前调和气息用，适用于焦虑失眠者睡眠前安神用，适用于道教科仪前定气用，适用于各种场合提个人气势用。取温开水一杯（略微不至于过热，根据个人感觉而异），闭目，大口吞入，含在口中，舌如龙抬头，分九次徐徐咽下，每次意想至丹田处温热丹田；如此三重，共二十七次；最后大口饮水直接吞咽，和二十八宿之数。
很多朋友有出差或者旅游的机会，涉及到住宿，酒店因为来往人群复杂，很容易沾染一些不好的事物，那么兴扬将一些最简单方式给大家整理出来：
住房选择尽量不要选择没有窗户或者窗户过小的房间，尤其是女性更要注意，阴气过重。不要选择正对着走廊的房间，更不能选择对着电梯或者楼梯的房间，容易耗财破财。不要选择房间奇形怪状的屋子居住，容易口舌纠纷。镜子对着床的房间不要选择，容易惊魂。楼道阴暗曲折的酒店不要选择。
住进之后，首先查看衣柜或者抽屉中，别人丢弃的垃圾或者脏东西丢进垃圾桶；其次，有条件的可以洒少许白酒在风门口或者放置红色的东西在床头；再次，感觉特别潮湿的或者有异味的房间应该直接换房；再次，夜间受到惊吓，可以双手紧紧握拳，默念“九天应元雷声普化天尊”，祛除负面能量；
再次，遇梦魇，梦中意想接引九天之上金光普照，梦魇如雪遇阳春而化。最后，入睡的时候，鞋子不要大头对着床，应该坐在床上，拖下鞋子放置好，不应该直接扑到床上鞋子乱飞。
衙前庙后不住人，前山后水不住人，三角异形不住人，孤山墓陵不住人。
政府机关门口对着的地方不要选择，经受不住政府的煞气，官为锋利；宗教场所背后的地方不要选择，无论任何宗教，进庙都要朝拜的，住在庙的后面，但是自己又没收接受万人朝拜的福气，自然就不适合了。
房屋前面近处有大的遮挡物或者山的地方不要选择，容易降低运势，房子后面是路或者水、湖、河海的地方不要选择，没有靠山。
在路的三角地带或者正对着马路的地方不要选择，路如同水，冲击运势；奇怪房型的房子不要选择，房子要讲究方方正正。
离群独居的尽量不要选择，因为人烟稀少，阳气弱，容易造成不利因素；选择住宅楼前，一定要自己查清楚以前这块地皮是做什么的，如果是作为墓地的，一定不要选择，可以查原来的地图或者老地名，是个判断方式。
一般不建议在家中供奉神位，因为有很多忌讳，方法不当反而无益，但是由于很多朋友供奉神位，特将禁忌与大家分享：
01. 神像背后不可空，不可放置在窗台、厨房、厕所、卧室等位置。
02. 摆放位置应该略比人的额头高，不能过低。不可放在沙发背后，不可与神像同向而坐。
03. 不可赤身裸体面对神像，不可在神像前行隐晦之事，如有宴会，可以用红布蒙住神像。
04. 时常清理香炉，神台神龛不可过脏，勤上香火，勤换贡品，供奉不可有栗子梨子等。
05. 不可供奉阴间神像或来历不明神像在家，不可供奉陌生人赠送与你的神像，不可供奉别家先人在家。供奉生人牌位须对方德高望重，否则受不起此等香火。
诵经初始之时，须有章法，净手静心，沐浴更佳，静室端坐，闭目片刻，平息思虑，敬展经文，莫可有轻慢亵渎之心，持诵宝诰三重，感恩祖师庇护，发其心愿，方始持诵；持诵之时，如诵古诗，错落有致，发声有音，天人恭听，善芽初生。
熟习之时，随意自然，随处可静，随处可颂；持诵之时，如诵古诗，发声自闻，可达妙音，善念滋生。烂熟之时，行坐卧眠，经由心生，无时不静，无时不颂；持诵之时，一念已起，如诵十过，善感群生。以上诸般，尽量遵守，莫可拘泥
无论寺庙宫观，求签切记一事一签，不可迷乱，不可贪求，无事不问签，游戏心态不问签，赌博不问签，不义不问签。解签之时，无论谁解，不可迷信，不可盲从，不可听信花钱消灾之说，不可因为解签人的恐吓而自己恐惧，应当明智明心，避免被讹诈。上中下签均可，一是提点，二是警示，不可因上而得意张狂，不可因下而恐惧悲伤，淡然处之，坚定信仰，自然神灵庇护。
忌讳门口直对楼梯、电梯门，尤其是下行楼梯；忌讳入门正对卧室、卫生间、厨房；忌讳卫生间与厨房、卫生间与卧室、卧室与厨房直接相对；忌讳窗外有尖锐或突出棱角对着房间；忌讳楼间距过窄。
忌讳楼盘选择地址为墓地、战场；忌讳直对政府机关、医院；忌讳在寺庙、道观背后；忌讳紧挨山体；忌讳正对公路。
更换新居、清理旧居、老人亡故、伤害案件、阴邪事件可用此法配合清扫房间法使用。
非戊日，午时，供果三样，分成五份，在客厅中央放置一份，东南西北各放置一份，用五个一次性纸杯装大米，分别上香一只，按照东南西北中的方位，恳请当地土地庇护，持颂安土地神咒更佳。上香完毕，退出房间。
半个小时后进入房间，将供果收拾起来，送与街头乞丐，或放置在路边让其他人捡走，意为替土地爷享用，供果不可用李子、梨子等。
孩子无故哭闹第一时间应该就医，听从医生的治疗，遵从医生安排，不可迷信，尤其民间神汉、神婆等，不可任由孩子哭闹；排除身体疾病、衣物不适以及食物问题外，可采用此法。
小儿受到惊吓，如小孩能言语说明情况，当时可在门口处洒烈性白酒三杯，恳请当地土地安镇。如小孩不能言语，可用纸笔在黄纸上书写九天应元雷声普化天尊圣号或当地城隍名讳（各地城隍不同），贴在窗户与门背后应急，第二天午时焚化。
另可用红色手绳拴在孩子手腕或将三枚一元硬币或者流通过的铜钱放置在孩子枕头之下，如家中有水飞朱砂（药店有售，十元至五十元一盒），白酒调和，家中男性长者用右手中指蘸取朱砂，点在孩子额头。
孩子的衣物在次日午时，阳光下暴晒；同时如果离警察局派出所较近，可次日上午带孩子至附近玩耍一刻钟，以警局的阳刚之气冲化煞气，如在军队附近更佳（限于实际情况请注意守纪）。
其法极其简单，工具极其易得，正因为如此，很多识此法之人不愿透露。
本法用于更换工作、家庭地址、家中出现变故、事情坎坷多变所用。
购买筷子一盒，以木质、铁质为佳（无论贵贱），不拆封，放置在衣柜内，不动即可。可有助于生活安定，减少波折，丰衣足食。
噩梦或鬼压床，默念九天应元雷声普化天尊圣号，双拳握紧，怒视前方，片刻可解。深夜归家，路遇不明干扰，切记不可胆怯，可右手食指、中指、无名指、小指曲卧半拳，拇指压在四指指尖，成雷型，掌心向外用力拍出，意向九天应元雷声普化天尊天尊护佑，雷光自掌中显现，劈散不明干扰，如此三次即可。同时，可口呼“九天应元雷声普化天尊”圣号以配合此式使用。
路遇鬼打墙、迷路、阻碍等现象，可将身上的毛票、硬币丢弃在周围，持颂“太乙救苦天尊”圣号，丢弃后，闭目30秒即可。
针对电脑族、上班族、剑三族的小技巧，每天三分钟，可缓解甚至驱除肩周炎。站立，以身侧对墙，手臂伸直，手掌扶墙，掌心对墙，双脚并齐，手臂自然弯曲，缓缓向墙靠拢，头部靠近墙壁或至自己无法承受后，手臂用力回复到原有位置，如此循环九次，换另外一只手继续循环九次即可。（切记，此法看似简单实则困难，如果手指疲劳过度或肩周炎严重，可能会造成损伤，适可而止，可每天一次慢慢增加到九次）。
研究道家法术，就必须触及到一个非常敏感的问题：世界上是否确实存在鬼神？如果回避这一关键问题，研究工作就根本无法入手，那无异于缘木求鱼。
因为修习法术是从不回避鬼神的，这项技术就是要同鬼神交朋友，打交道。有缘者，是容易接受的。因为他们可能不仅看到过鬼神这种极低层次的物质体，说不定还看到过仙师，接受仙师传功授法。道家功法的承传从前就是两条途径；一条就是仙师传授；还有一条就是明师指授。
但是对于大多数人来说，对灵魂是抱着模棱两可或者大摇其头的态度。对于这一关键问题，人类是以“眼见为实”作为行为准则的。
气功修炼者人人都应该是态度严谨的科学家，对未知事物采取既不轻率相信，也不轻易否定的态度，进行严肃认真的研究、实践探讨、验证，这才是科学的态度，而不应该盲从，不应该成为习惯势力的奴隶。
迷信中含有科学，科学中也存在着迷信，这是辩证的方法论。气功科学研究是帮助我们从宣传迷信的帽子中解脱出来的关键，是真知还是迷信，只有通过科学研究才能得出结论。结论应该在研究之后，而不应该轻率地论断于严密研究之前。当然，这种研究，目前还不宜大张旗鼓地开展，而只适宜于气功界内部进行研究和论证，科学研究毕竟是一部分有志者的事业。
灵魂之谜，几千年来一直困扰着人类。在西方，灵魂研究机构多于牛毛，育的甚至由国家出资进行研究，而且业已取得一些初步成果，例如弗洛伊德的潜意识学说等等，但是西方的研究始终停留在灵魂这一浅层次的水平上并没有发生质的突破。
灵魂、神、仙等现象，实际上是一种客观存在的现象，能够认识并把握它，可以说是一种科学的超越、时代的超越。真正的气功修炼是否入门，其关键所在：就是看你的神是否调出体外，你自己是否能看见另一个你的存在。否则，你只是停止在炼气的水平上，还没有真正入门。而且这一阶段的气是决不应该外发的，它只能防身保命强健你自己的身体。大气功师的许多气功科学试验，实际上是由其神来完成的。例如严新他从来只说发功，因为说发气那是自欺欺人，说神又有迷信之嫌。他在一次做试验时曾讲过这么一句：“今天这功老在外面转，不愿意进容器。”什么叫功在外面转，不愿意进容器，这个功并非外气，并非一种场辐射，气功师发出来它就对物体起作用，气功师停，它就消失，这个功就是可以独立游离的神。
易经系辞中指出：“仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。原始反终，故知死生之说。精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。”这段话对我们理解幽明、生死、鬼神三种现象是十分精辟的。
西方迄今仍停留在研究灵魂（鬼）的低层次水平上，可是我国的道家先哲们，早在几千年之前就已经完成了全部理论体系，并且总结了从灵魂到阴神，由阴神转变为阳神（阴神阳神合称为元神），由阳神转变为圣婴，由圣婴培育成仙的几个层次，它反映的是由量变到质变的飞跃和超越的全过程，不仅如此先哲们还设计了多种完成这一飞跃和超越的修炼具体方法，中华民族太伟大了。
尽管目前的科学技术水平尚不能对此进行验证和解释，但这只是时间问题，我相信随着时间的推移和科学技术的发展，道家文化中尖端科学的精髓将为人类放出异彩。
道教的哲学思想和方法论，是一个极为庞大的科学研究体系。限于历史条件，道家先哲们没有先进的科学研究设备仪器进行研究，但是他们选择了自身，在人体科学研究上完成了超越时代的研究，取得了超越时代的科学研究成果。这就是我们目前还只能初步解释外气的原因，也是我们时至今日才可实测描绘到经络图的原因……
我在道家哲学和方法论篇申已讲到，道家的人体研究之所以能取得超越时代的成果，其关键就在于不回避神秘现象，反而牢牢把握它，从研究无形物质入手，抓住了事物的本质，由有形（人）进入无形（魂、神、仙），再完成无形质的质的飞跃，而超越时间和空间，直达最高峰。
道家的“三才”论认为，天、人、地三种物质只有人居中，是半阴半阳之物，天是纯阳，地是纯阴。人在十六岁之后开始损耗半阳中的乾卦一道道阳爻，阳爻变阴爻，阳爻耗尽，其半阳变阴，成为坤卦，成为纯阴之物，而死亡入地为鬼。上士闻道勤修实炼，将半阳中破损成阴爻的复补成阳爻，第一步先修炼回复到半阴半阳状态（返老还童），然后继续勤修将半阴的坤卦一道道阴爻复补成阳爻，补完阴爻则完成纯阳之体，则为天，为仙矣，可与日月长存。顺为鬼逆为仙，机关窍妙卦爻间，即此意也。
所谓鬼和仙，只是人的另一种特殊存在方式，当然其质量、能量均有天壤之别，不可同日而语，它们都是太极弦另一侧的有质之体，是三维空间以上的生命体。空间系统实质上又分为许多子系统，如按传统术语讲，这三个子系统就是天神、人鬼、地祗三个子系统。属天神这一系统的有天帝，日、月、星、斗、宿、风、云、雷、雨等诸神；属于地祗的有社稷、山川、五岳、四渎等神；属于人鬼的是指人类各姓氏的祖先以及人们崇祀的圣贤等。
我们所要理解掌握的是，道家学说不回避否定鬼神，而是肯定并且全力研究，从而得以形成世界上唯一的一部完整理论体系和哲学思想。
我们现在着手研究道家法术，不仅不能回避，相反应该深入其中研究，才能取得成果。我希望大家首先在思维上完成超越时代、超越近代科学的跨越，再投入研究道法的实践，辨出真伪，采撷精华，抛弃糟粕，弘扬科学精髓，摒弃迷信。请牢记实践是检验真理的唯一标准。
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